火工头陀事件后,少林为什么不靠七十二绝技重新崛起,难道练不成?

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羽菱君个人认为,少林武学一道的衰落真正的根源并不是“火工头陀事件”,而是从扫地僧开始的。受扫地僧“崇佛抑武”思想的引导,少林一派在“天龙时期”之后,就形成了深研佛法的风气,致使武事低迷,最终一经区区一个火工头陀的创伤,就让少林武学彻底中衰近八十年,直至无色禅师带回了残版的《九阳真经》。

火工头陀事件后,少林为什么不靠七十二绝技重新崛起,难道练不成?

少林武学衰落的根源,实际上是从扫地僧而始的。

小说《天龙八部》中,佛法化身的扫地僧,一出场便是一副济世为怀,普渡众生的活菩萨形象。正是的及时出场,一场能称得上是旷世对决的大战,被他生生给压制,萧氏父子与慕容氏父子仇恨的随之被他轻易化解。这一切都源自他那高深的武学修为和与之相配的那一身精妙无边的佛法。他的佛法和禅机为少林众僧所拜服,但他对“武学障”的阐述,无疑是为少林众僧引导进了一个新的武学思路。

那老僧道:“不是危言耸听。本派武功传自达摩老祖。佛门子弟学武,乃在强身健体,护法伏魔。修习任何武功之时,务须心存慈悲仁善之念。倘若不以佛学为基,则练武之时,必定伤及自身。功夫练得越深,自身受伤越重。……那老僧续道:“本寺七十二绝技,每一项功夫都能伤人要害、取人性命,凌厉狠辣,大干天和,是以每一项绝技,均须有相应的慈悲佛法为之化解。……要知佛法在求渡世,武功在求杀生,两者背道而驰,相互克制。只有佛法越高,慈悲之念越盛,武功绝技方能练得越多。”新修版《天龙八部•第四十三章》

扫地僧的武学新思路,可以简单的总结为一句话,那就是“要想武学有为,必先佛法有成”。扫地僧的思想是通过他自己的实践而来的,称得上是真理。作为少林寺中活生生的样板,诸僧追慕的对象,他的话,他的思想,他的作风由此形成了佛法的最新标志,深深地烙印在少林众僧的脑子里。这种状况,就不免给少林带来新一轮的影响,那就是少林自此自然而然的就出现了一股侧重佛法的潜修之风。

火工头陀事件后,少林为什么不靠七十二绝技重新崛起,难道练不成?
寺中诸僧,侧重佛法修为,对于武学一道自然就会有所怠慢,“佛法有成,武学有为”也无疑成了寺中武僧的思想束缚,大大减弱了他们对上乘武学竭力和潜心追求的渴望。然而佛法的修为,并不是说你多读佛经就能有所大成的,凡事都是一个理,都要看悟性。少林虽是禅宗祖庭,但真正能在佛法上有大修为的本寺高僧本来就屈指可数,从二祖慧可开始,禅宗的衣钵便离开了少林。这就是说,少林中人人都想成为扫地僧,可实际上却是百年都不可能再出现一个。

寺中的僧侣,因为自认为佛法不足,对少林诸多武功绝技望而生畏。而在少林挂单的高僧,或许有高修为的,但他们却不可能有机会学到少林绝技。这无疑就是让少林武学,从此固步自封,步入了衰落的泥潭之中。

要知道《天龙》结束时的少林,玄字辈一代高手已经所剩无几了。武学修为有成的玄字辈八大高手:玄澄、玄慈、玄悲、玄苦、玄难、玄渡、玄寂、玄因,这八个人是修为有成,有资格能进“达摩院”研技的。但这八个人,除了走火入魔筋脉尽断的玄澄,就只剩下接任方丈的玄寂和接替玄难成为“达摩院”首座的玄因。当日乔峰重伤在身,玄寂却还能被他单手擒拿,他的武学修为如何可见一般,以他继任方丈,领袖少林,可以说就是少林武学沉沦的开始了。

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如此再经扫地僧所推崇的“崇佛抑武”之风一盛,随着“玄”字辈一代老去,“慧”、“虚”字辈,备受“佛法有成,武学有为”的思想束缚,少林武学慢慢出现青黄不接的迹象,练成高深武功的僧人也因之越来越少。如此经过“慧”、“虚”、“止”、“苦”至少这四代的继续沉沦,在扫地僧八十年之后,香积厨中出现的一个偷学武功的火工头陀,就竟能让那时的少林武学遭受了一次惨大的灾难。由此可看出,当时“达摩堂”和“罗汉堂”两堂的高手,无论是在数量之上,还是在其武功水平之上,都已经是沉沦到底了。

说两堂高手对阵火工头陀之时,属于手下留情,明显就是说不过的。刚开始两个与之交手的,确实是点到即止,但是随着他们被火工头陀凶残重伤,接下来与之交手的僧人还会手下留情,白白送死吗?明显就是不可能的,说是手下留情,致使两堂高手伤亡惨重,只不过是为了掩饰他们的武功着实已经衰落了很长时间了。以火工头陀偷学而来的一身武功,倘若他是出现在“天龙时期”,以当时“达摩堂”、“罗汉堂”两堂高手的人数和实力,火工头陀根本就是难逃一劫。

因此,扫地僧的武学境界和成就虽然很高,但少林武学却并未因为他的出现而繁荣,少林武学的衰落反而恰恰就是从他扫地僧而始的,“火工头陀事件”只是这段衰落期,一个集中的爆发点而已。

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武学典籍都在,不一定就意味着少林武学能因此而复兴。

那么在“火工头陀事件”之后,已经彻底衰落的少林武学,寺中高深典籍都在,想要复兴怎么就那么困难,竟又挣扎了近八十年之久才有复兴的机遇呢?其实还是受扫地僧思想的影响太深了,墨守陈规不会变通,另外就是心胸狭隘,运气不佳。

少林武学典籍,无论是内功还是外功所在都有。比如说最高深的内功《易筋经》和《九阳真经》,都藏在少林,只是他们自认为练不成或者根本就不知道。像《易筋经》在少林寺过去数百年,修习的高僧着实不少,但穷年累月的用功,往往一无所获,于是历来众僧都以为此经并无灵效或者练不成,基本就没有人去修练了。也是这样,当年阿朱从少林将《易筋经》盗走,他们根本就不当一回事,而且阿朱所盗走也只不过是其中的一本梵文抄录本而已。

而《九阳真经》,当年斗酒奇僧在悟到此武学深理,创下此功法之后,并不敢在少林寺中与人研讨参悟,只随手写在四卷梵文版《楞伽经》的行缝之中。千余年来,少林僧人所读的《楞伽经》均为华文译本,无人会去读梵文原本。因此这部《九阳真经》在藏经阁中虽藏得年深月久,却从来没人去翻阅过一句一页,这也让少林武学错过提前复兴的机会。

火工头陀事件后,少林为什么不靠七十二绝技重新崛起,难道练不成?

外功方面,“少林七十二绝技”典籍也都在,但是扫地僧说过,七十二绝技,每一项功夫都能伤人要害、取人性命,凌厉狠辣,大干天和,是以每一项绝技,均须有相应的慈悲佛法为之化解。少林诸僧,多受此思想的束缚,对少林绝技望而生畏,或许有几个能练成其中一项的,但却怕多练几项会引致走火入魔而作罢。如此墨守陈规,又谈何复兴呢?

再加上在“火工头陀事件”之后,少林为了杜绝再有类似的事情发生,对寺中的服事僧人进行了大规模的整顿,许多有武学天赋的服事僧都被赶出少林,留在少林的却又是杜绝习武。像后来藏经阁中发现了《九阳真经》的觉远,就因为他是服事僧人而遭埋没。本来觉远发现《九阳》是少林的运气,但是少林狭隘的心胸和短浅的目光,却白白浪费了这次运气。少林的这份胸怀,在某种程度上无疑也是阻碍了少林武学的复兴。

幸而后来的少林出现了无色禅师。无色禅师身出绿林,一身豪气,不为陈规所束缚,在众僧擒拿觉远师徒之时,他却在暗中帮助他们逃亡,最终就让他有机缘获得了《九阳真经》。无色禅师所得虽是残版,但是通过他的整理,少林却从此有了一门易学易练的内功心法。众僧有了内功根柢,外功自然容易有成,少林武学因为无色禅师的出现,迎来了一次变革,最终实现新的复兴。

火工头陀事件后,少林为什么不靠七十二绝技重新崛起,难道练不成?
(图片来源于网络)

我是羽菱君,专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前,金庸武侠“三前”空位期前传的解读,欢迎关注,一起交流!

                       
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