赖布衣风水特点(宋代风水大师赖布衣传奇)

赖布衣,男,汉族,约公元1101年生,寿命约100岁以上。属相蛇,星座约为白羊座,江西定南人。宋代风水大师赖布衣,四库全书如此记载,后代传得太神了。

《钦定四库全书·催官篇·提要》记载“文俊字大素,处州人。尝官於建阳,好相地之术。弃职浪游,自号布衣子,故世称曰赖布衣。所著有《绍兴大地八钤》及《三十六钤》,今俱未见。

宋代风水大师赖布衣,四库全书如此记载,后代传得太神了

赖布衣曾经在福建建阳当官,喜好面相和风水之术,后来弃职浪迹游历,自号布衣子,所以世称赖布衣,他的著作有两部,现在都已经失传了。这是赖布衣在史料中的唯一记载。

可是,在现存资料之中,有的说他“九岁即高中秀才。曾任国师之职,后受奸相秦桧陷害,长期处于流落生涯中。”秀才是明清时才有的称呼,是乡试录取者的称呼,在宋代根本就没有乡试这个级别。

而《水浒传》中称王伦为“不第秀才”,是因为《水浒传》的作者施耐庵是明朝人,所以他为了便于大家阅读,就把古人现代化了。就像我写的一些人物有级别和军衔一样。

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所谓国师,是中国历代帝王对于佛教徒中一些学德兼备的高僧,所给予的称号。宋代佛教是禅宗的全盛时代,禅僧获得赐号者极多,未见有国师的称号。

按照九岁即高中秀才的说法,赖布衣应该走的仕途,绝不可能出家为僧,或者成为道士,所以他也就绝无可能担任国师一职。这是后代人有意往其脸上身上随处贴金,却又不好好地考察。

至于受秦桧陷害,就更是无从谈起了。秦桧虽是奸臣,但他也并不是与所有人为敌。宋史对秦桧有详细记载,构成他陷害的也就是岳飞了。因为岳飞力主抗金,对秦桧甚至宋高宗的安全,都构成了威胁。

还有传说赖布衣所著《青乌序》,刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走,经一百多年后传给了刘伯温,刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。

宋代风水大师赖布衣,四库全书如此记载,后代传得太神了

这段文字,很符合历史上吹棒某人的人而神,神而圣的节奏。先是人,然后变成了神,最后成为了神圣,被人顶礼膜拜了。据查,在古籍中《青乌序》为何书,根本没有记载。

又有传说孙中山先生的祖坟,也是赖布衣堪定的。据传香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。

为什么赖布衣身上有这么多的神奇光环?究竟是谁在为历史上的赖布衣,不遗余力的粉饰神化?原来,有一位电视剧文学家赖姓后人,写了一部剧本,其中的赖布衣的影视形象神通广大。

实际上,赖姓后人歌颂本家先人,即以此为荣,这是可以理解的。但是,这需要切合实际,给人以可信度。像上文这种又是国师又是神,又能传道又堪坟,这就给人不真实的感觉了。

就好像人参鹿茸都是好药,全都绞合到一起给拿来用,并不一定能治病,也许还会害人呢。这种平白无故地给历史添加麻烦,只会让后人鄙视耻笑。

要说赖布衣的历史功德,还要从《四库全书》的记载,深入挖掘,这里面的学问,足可以让人对赖布衣肃然起敬。这就是赖布衣所著的《催官篇》。

《催官篇·卷之一·评龙章》“催官第一天皇龙。剥龙换入天市东。阳旋少微左关局。廉贞起祖峰重重。右关亷贞降枢兑。变换太乙东南雄。四神八将应位起,三火并秀三阳冲……

宋代风水大师赖布衣,四库全书如此记载,后代传得太神了

《催官篇》是地理阴阳学术的一部风水经典。继承总结了古代地理风水学术概论。研发和补遗前人之不足。独创编写了龙的规律,详细的描述龙的运行规律。

天皇龙,即亥龙。天市,即东北艮方。少微,即酉方。阳旋,即巽方。廉贞,是九星之一。催官第一是亥龙,向东驳龙迎坤至天市艮方。再由艮方向酉方延伸,驳换至巽为左关局,而是廉贞土龙起祖。

催官篇总共分为龙、穴、砂、水四篇,各自有诗赋评论,其书言简意赅,直指本源。但语言诡异、文辞晦涩,后世之人多难理解。赖布衣为天星风水,秉承易经“在天成象,在地成形”的思想。

认为地上龙脉是天上星辰天体运转的反映。地上的地理环境,实际上是上应天星,下应地形。因此以天上星辰运转规律,来指导操作风水,要系统的学习天星派的理论才能理解催官篇。

《催官篇》的语言诡异文辞晦涩,文中所言是吉中有凶,凶中有吉,并非仅言凶便是凶,言吉便是吉。如书中“巽水一勺能救贫”,是说巽水要与向合局,不犯阴阳破局八煞等才能救贫。

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书中在讲砂时亦会讲到水,讲水时也会讲到龙,表面上言其一实际上是相互发明阐述,因此如果未经系统学习天星理论,不会变通的看待,那么理解起来就会很难,甚至走上错误的学习路线。

国学名篇《千字文》有言“赖及万方”,直译为恩泽遍布各地方。《催官篇》二十四山以天星进行表述,分“龙、穴、砂、水”四个方面,以“催官”来醒人耳目,收到奇特的效果。世世相传,经久不衰。

《催官篇》

(北宋)赖布衣

天星气射天廊星,微挨西兽加壬行。

天廊穴空始为吉,左耳受气官资荣。

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